日落星辰 | 十二时辰原来是这样划分的,美的这般无与伦比十二时辰是古代汉族劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动而独创于世的。一昼夜被划分成十二


一昼夜被划分成十二个时段,每一个时段叫一个时辰。...十二时辰原来是这样划
一昼夜被划分成十二个时段,每一个时段叫一个时辰。...中国的十二时辰原来是
中国的十二时辰原来是这样划分的,竟是这般无与伦比的美……_桦川路小学2013
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我们回到开头最初的分析。“玉虚宫元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄,杀
他的头发化作星辰,洒满星空;他的皮肤化作草木,郁郁葱葱;他的牙齿化作珍宝、
如果去纳木错准备留宿看日落日出的一定注意防寒,...菠萝原来是这个样子长出
黄道十二宫来源新十二时辰在希腊人眼里,星座是由各种不同的动物形成,这也

日落星辰 | 十二时辰原来是这样划分的,美的这般无与伦比

十二时辰是古代汉族劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动而独创于世的。


一昼夜被划分成十二个时段,每一个时段叫一个时辰。十二时辰既可以指一天,也可以指任何一个时辰,原来古人把时间都划分地那么美!


子时




姑苏城外寒山寺,

夜半钟声到客船。

——张继《枫桥夜泊》


十二时的第一个时辰,就叫“夜半”。“夜半”所指的时间是前日夜23时~当日凌晨1时,这个时段用地支命名,称作子时


人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子,见于《左传·哀公十六年》:“醉而送之,夜半而遣之。” 


“夜半”是指天黑至天亮这一自然现象变化的中间时段,而人们平素所说的“半夜”则是笼统地指全部的天黑了的时间,其时间往往超出夜半的那两个小时。  


丑时




鸡鸣而食,

唯命是听。

——《春秋左传正义》


从字面上来看,“鸡鸣”确有“鸡叫”之意,但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段,即深夜过后的1~3时,以地支来称其名则为丑时


鸡被古人褒称作“知时畜也”。《韩诗外传》中赞颂鸡云:“守夜不失时,信也。”曙光初现,雄鸡啼鸣,拂晓来临,人们起身。


寅时




鸡鸣洛城里,

禁门平旦开。

——鲍照 《代放歌行》


太阳露出地平线之前,天刚蒙蒙亮的一段时间称“平旦”,也就是我们现在所说的黎明之时。用地支表示这个时段则为寅时,即每天清晨的3~5时

  

《孟子·告子上》中的“平旦之气”,是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。这句里的“气”,系指“天空的云气”。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词,如:平旦,李广乃归其大军。”


卯时




日出有曜,

羔裘如膏。

——《诗经·桧风·羔裘》


这个词最初见于《诗经·桧风·羔裘》:“日出有曜,羔裘如膏。”


“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名,卯时。这个时段指每天清早的5~7时此时,旭日东升,光耀大地,给人以勃勃生机之感。


辰时




 朝晨发兮鄢郢 ,食时至兮增泉。

——王逸 《九思·守志》


食时就是古人“朝食”(吃早饭)之时,即每天的7~9时。以地支命名,称之为辰时

  

“食时”一词,早在《礼记》中就出现了。例如:“故君子仕则不稼,田则不渔,食时不力珍,大夫不坐羊,士不坐犬。”另外,《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如:“至于食时,先生将食。”


巳时




至于衡阳,是谓隅中。

——《淮南子·天文训》


临近中午的时候为隅中,即上午的9~11时,用地支表示为巳时


《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词:“至于桑野,是谓晏食;至于衡阳,是谓隅中;至于昆吾,是谓正中。”


午时




与庄贾约,

旦日日中,

会于军门。

——《史记·司马穰苴列传》


太阳已经运行到中天,即为正午的时辰。日中表示每天的11~13时。这一时段用地支命名,称作午时

  

上古时期,人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志。有例为证:“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。

  

《列子·汤问》:“一儿曰:‘日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?’”《史记·司马穰苴列传》:“与庄贾约,旦日日中,会于军门”。可见“日中”在古籍中使用相当频繁。


未时




诸客奔走市买,

至日昳皆会。

——《汉书·游侠传》


日昳”,以地支命名,即未时,指每日的13~15时。“昳”,《说文》释为“日昃也。”“昃,日在西方时,侧也。”

 

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    日落星辰 | 十二时辰原来是这样划分的,美的这般无与伦比

    美的

    亦杰伟业 · 2017-01-05 23:27

    日落星辰 | 十二时辰原来是这样划分的,美的这般无与伦比

    十二时辰是古代汉族劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动而独创于世的。


    一昼夜被划分成十二个时段,每一个时段叫一个时辰。十二时辰既可以指一天,也可以指任何一个时辰,原来古人把时间都划分地那么美!


    子时




    姑苏城外寒山寺,

    夜半钟声到客船。

    ——张继《枫桥夜泊》


    十二时的第一个时辰,就叫“夜半”。“夜半”所指的时间是前日夜23时~当日凌晨1时,这个时段用地支命名,称作子时


    人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子,见于《左传·哀公十六年》:“醉而送之,夜半而遣之。” 


    “夜半”是指天黑至天亮这一自然现象变化的中间时段,而人们平素所说的“半夜”则是笼统地指全部的天黑了的时间,其时间往往超出夜半的那两个小时。  


    丑时




    鸡鸣而食,

    唯命是听。

    ——《春秋左传正义》


    从字面上来看,“鸡鸣”确有“鸡叫”之意,但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段,即深夜过后的1~3时,以地支来称其名则为丑时


    鸡被古人褒称作“知时畜也”。《韩诗外传》中赞颂鸡云:“守夜不失时,信也。”曙光初现,雄鸡啼鸣,拂晓来临,人们起身。


    寅时




    鸡鸣洛城里,

    禁门平旦开。

    ——鲍照 《代放歌行》


    太阳露出地平线之前,天刚蒙蒙亮的一段时间称“平旦”,也就是我们现在所说的黎明之时。用地支表示这个时段则为寅时,即每天清晨的3~5时

      

    《孟子·告子上》中的“平旦之气”,是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。这句里的“气”,系指“天空的云气”。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词,如:平旦,李广乃归其大军。”


    卯时




    日出有曜,

    羔裘如膏。

    ——《诗经·桧风·羔裘》


    这个词最初见于《诗经·桧风·羔裘》:“日出有曜,羔裘如膏。”


    “日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名,卯时。这个时段指每天清早的5~7时此时,旭日东升,光耀大地,给人以勃勃生机之感。


    辰时




     朝晨发兮鄢郢 ,食时至兮增泉。

    ——王逸 《九思·守志》


    食时就是古人“朝食”(吃早饭)之时,即每天的7~9时。以地支命名,称之为辰时

      

    “食时”一词,早在《礼记》中就出现了。例如:“故君子仕则不稼,田则不渔,食时不力珍,大夫不坐羊,士不坐犬。”另外,《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如:“至于食时,先生将食。”


    巳时




    至于衡阳,是谓隅中。

    ——《淮南子·天文训》


    临近中午的时候为隅中,即上午的9~11时,用地支表示为巳时


    《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词:“至于桑野,是谓晏食;至于衡阳,是谓隅中;至于昆吾,是谓正中。”


    午时




    与庄贾约,

    旦日日中,

    会于军门。

    ——《史记·司马穰苴列传》


    太阳已经运行到中天,即为正午的时辰。日中表示每天的11~13时。这一时段用地支命名,称作午时

      

    上古时期,人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志。有例为证:“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。

      

    《列子·汤问》:“一儿曰:‘日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?’”《史记·司马穰苴列传》:“与庄贾约,旦日日中,会于军门”。可见“日中”在古籍中使用相当频繁。


    未时




    诸客奔走市买,

    至日昳皆会。

    ——《汉书·游侠传》


    日昳”,以地支命名,即未时,指每日的13~15时。“昳”,《说文》释为“日昃也。”“昃,日在西方时,侧也。”

     

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